3200年前，雅利安东谈主参预印度半岛之后创立了种姓轨制开云体育(中国)官方网站，所谓种姓一词源自梵语”Varna“，原指”颜料“或”品性“的意旨真义。其时，雅利安东谈主参预印度半岛后，以军事武力驯顺了当地原住民。这些雅利安东谈主肤色纯碎，自视昂贵，按照他们的表面，白色皮肤的雅利安东谈主的种族杰出昂贵，而深色皮肤达罗毗荼族的腹地住户和其他土族民族的种族低贱。

起原，为了达到保捏所谓血缘昂贵的观点，种族轨制区别雅利安东谈主和非雅利安东谈主是以肤色的浅深为方法的。跟着职责和业绩的分化和发展，正本用来永诀雅利安东谈主和非雅利安东谈主的种族永别，在雅利安东谈主里面也起了作用，于是雅利安东谈主被永诀红了四个种姓。以从事的业绩为方法，循序是：祭司和僧侣阶层，称为婆罗门；军事和行政贵族，称为刹帝利；商东谈主等，称为吠舍；被驯顺的跟班，称为首陀罗。前两个种姓地位较高，后两个种姓地位较低。而况，种姓轨制是世及的，你是哪一种阶层，那就恒久在这个阶层。

另外，还有许多底层的莫得种姓的东谈主，被称之为贱民，比首陀罗的地位还低许多。印度教教义规矩，贱民是不可战争不可来往的东谈主，也即是说其他种姓的东谈主是不可与他们有任何交加，被贱民摸过的东西王人不可碰，以致不可共同使用归并河流中的水。

算作古印度社会的一种等第轨制，种姓轨制由国度政权从法律上对住户进行等第永诀，不同等第王人各自的职权和义务。等第永诀主要以阶层为方法，并在此基础上加多了法权分等的成分，归并个阶层成员可能处于不同等第。在古代天下，天然等第轨制被宽泛期骗，但在捏久性和典型性上，很少有哪一个国度和民族的等第轨制能和印度的种姓轨制比拟。

总之，印度的种姓轨制的实际即是一种阶层轨制。然则，由于显著的阶层关联被等第永诀袒护了起来，因此它容易使阶层规模变得缺乏，使工作东谈主民之间产生隔膜和对立，不利于协作对外，是以成了管辖阶层赞美政权的灵验用具。另外，种姓轨制执行业绩世及，适度了坐褥的规模，从而对社会经济的发展起到了窒碍作用。不错绝不夸张地说，种姓轨制在一定进度上酿成了印度社会发展的缓缓。

从古于今开云体育(中国)官方网站，印度阅历了多种社会形态，但种族轨制算作历代管辖阶层的克扣用具，一直莫得中断过。跟着时分的陆续鼓吹，种姓轨制也变得越来越复杂，在四个种姓外，又出现了千千万万的亚种姓。直到1947年”印巴分治“，印度寥寂，种姓轨制才从法律上废除，但它在东谈主们面目上的影响于今宽泛存在，哪怕一经参预了现时细密社会。今天，印度各地仍然残留着种姓轨制的印迹，就像是头顶上挥之不去的黯淡，心底里驱之不尽的梦魇，困扰着印度的雄壮工作东谈主民，杰出是受压迫受克扣最深的贱民。

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